然而

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儿童的心理发展是由儿童所处的环境条件(生活条件)和教育条件决定的,其中教育条件起主导作用。遗传只提供儿童心理发展以可能性,而环境和教育则决定儿童心理发展的现实性。谢切诺夫和巴甫洛夫根据反射论的观点,一致地指出环境和教育的影响在人的心理发展上起决定作用。教育也是一种环境影响,但是又跟一般的社会生活条件或环境影响不同,它是一种有目的、有计划、有系统的影响,它是由一定的教育者按照一定的教育目的来对环境影响加以选择,组织成一定的教育内容(包括教材、设备等),并且采取一定的教育方法,来对儿童心理施行的有系统的影响。我国的教育就是按照党的教育方针把儿童培养成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者,本研究主张的信仰启蒙教育即是根据少年儿童的心理发展特点和规律,启蒙他们的爱自己、爱生命、爱祖国、爱人民、爱民族的思想意识,为成为社会主义事业接班人奠定基础。

“信仰”是与人类社会紧密相关的社会现象,《汉语大词典》将信仰定义为“对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬,拿来作为自己的行动指南或榜样”。刘庆明指出:“信仰是人的最高价值观念,是人对某种事物或现实的最高心理认同,是人的认知、情感和意志高度统一、占统领地位的精神状态。”[1]学界对信仰的研究主要集中在哲学、教育学、政治学和民俗学,他们从不同的视角对信仰进行了研究。然而从20世纪90年代起,随着心理学学科的发展,学者们倾向于采用多学科交叉,且采用了科学的研究方法来探究人类信仰的发生、发展及其规律,研究对象也从大学生逐渐扩展到初、高中学生以及农民工和少数民族[2]。然而,纵观当前关于信仰的研究,目前研究者们对信仰的研究仍然主要聚焦在大学生群体,其研究视角仍是以哲学和政治学的视角探讨成年人的信仰教育现状及其应对策略。但是从人类个体心理发展的视角来看,成人的信仰教育起源于其少年儿童时期的信仰启蒙教育。而这一时期的信仰启蒙教育受制于个体信仰的心理结构。从心理学的角度来说,信仰是一种非常复杂的心理结构,仅从知、情、意任何一方面进行定义都是不完整的,这三个过程都对信仰产生了一定的作用。李幼穗等人认为:“信仰是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循……是人的最高需要的体现;信仰是知、情、意等心理过程的心理状态,信仰是影响人格结构的深层动因。”[3]可见,信仰不仅是为人生指明目标,提供奋进的力量;还是人的心理需求,可抚平前进过程中挫折带来的心理创伤,调整失落情绪;同时,信仰也为社会提供凝聚力,共同的信仰让人们朝着同一理想和目标努力,促进社会稳定和谐发展。反之,人一旦缺乏信仰,就会精神空虚、贪图享乐。而错误的信仰又会使人拜金、迷信或悲观绝望等,从而危及社会稳定[4]。因此,从少年儿童时期开展信仰启蒙教育有助于成人阶段信仰教育的展开。

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